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針灸學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史
針灸學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史

（一）針灸的起源
        針灸的歷史悠久。據(jù)考證，它起源于我國(guó)原始社會(huì)的氏族公社制度時(shí)期。我國(guó)從400萬(wàn)年前就有了人類活動(dòng)，大約從4萬(wàn)年前進(jìn)入氏族公社制度時(shí)期，一直延續(xù)到距今4千年前。在這個(gè)時(shí)代，先民們以石器作為主要的生產(chǎn)和生活工具，所以考古學(xué)上稱為石器時(shí)代。從遠(yuǎn)古到1萬(wàn)年前為舊石器時(shí)代，1萬(wàn)年前到7~8千年前為中石器時(shí)代，7~8千年前到4千年前為新石器時(shí)代。針灸療法大約誕生于新石器時(shí)代。古書里保存著一些關(guān)于針灸起源的傳說資料，都指這個(gè)時(shí)代。如皇甫謐《帝王世紀(jì)》里記載：太嗥伏羲氏“嘗味百藥而制九針”，羅泌《路史》則說太嗥伏羲氏“嘗草治砭，以制民疾”。又皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)·序》說：“黃帝咨訪歧伯、伯高，少俞之徒……而針道生焉”，孫思邈《備急千金要方·序》則說：“黃帝受命，創(chuàng)制九針”。

   針刺療法起源于新石器時(shí)代，還可以從原始的針刺工具加以論證。距今2千多年以前的古書中，經(jīng)常提到原始的針刺工具是石器，稱為砭石。如《左傳》收錄的公元前550年一段史料提到“美疢不如惡石”，《山海經(jīng)》記載有“高氏之山，有石如玉，可以為箴。”《素問·寶命全形論》云；“制砭石小大”等。這些都是遠(yuǎn)古人類以砭石治病的佐證。砭石治病，*初主要是用于刺破膿瘍，進(jìn)而作為刺絡(luò)瀉血之用。我國(guó)曾在內(nèi)蒙古多倫縣的新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)過一根4.5cm長(zhǎng)的砭石，一端扁平有弧形刃，可用來切開膿瘍，另一端為四棱錐形，可用來放血。在山東省日照市新石器時(shí)代晚期的一個(gè)墓葬里，還發(fā)現(xiàn)過兩根殉葬的砭石，長(zhǎng)度分別為8.3cm~9.1cm，**為三棱錐形和圓錐形，可用它們放血，調(diào)和經(jīng)氣。砭石實(shí)物的發(fā)現(xiàn)，為針刺起源于新石器時(shí)代提供了有力的證據(jù)。

   砭石治病來源于我國(guó)東部沿海一帶以漁業(yè)為生的民族。據(jù)《素問·異法方宜論》記載：“其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中。鹽者勝血。故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。”這里所說的“東方”，相當(dāng)于我國(guó)山東一帶。近年來，在山東省發(fā)現(xiàn)了一批以針砭為題材的漢畫像石，畫像石上雕刻著半人半鳥形的神醫(yī)正在用砭石或細(xì)針給人治病。鳥形顯然來源于原始氏族的圖騰崇拜，畫像石反映了古代關(guān)于針砭起源的傳說。
 

 
　　灸法也是起源于原始社會(huì)氏族公社制度時(shí)期。據(jù)《素問·異法方宜論》記載：“北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風(fēng)寒冰冽，其民樂野處而乳食。藏寒生滿病，其治宜灸。故灸焫者，亦從北方來。”這段記載，說明灸法的發(fā)現(xiàn)同寒冷環(huán)境的生活習(xí)慣關(guān)系密切。原始社會(huì)棲息在北方的人們離不開烤火取暖，加上他們野居乳食的生活習(xí)慣，容易患腹部寒痛、脹滿等癥，非常適于熱療。因而經(jīng)過長(zhǎng)期的積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了灸法和熨熱療法。據(jù)考察，先民們鉆木取火或敲擊燧石取火，往往用艾絨作為引火材料，起源于原始社會(huì)晚期的骨卜也是用艾絨燒灼動(dòng)物骨。很明顯，這種用艾絨點(diǎn)火的方法，為發(fā)明艾灸提供了必要條件。
 
　　

（二）針灸學(xué)理論體系的形成


 
　　從戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，以《內(nèi)經(jīng)》成書為標(biāo)志，此時(shí)的醫(yī)學(xué)家們不但已構(gòu)筑起以絡(luò)學(xué)說為核心的理論框架，而且已卓有成效地運(yùn)用刺法、灸法等技術(shù)防病治病，并善于理論聯(lián)系實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷發(fā)展和更新理論，初步形成了以理、法、方、穴、術(shù)為一體的獨(dú)特的針灸學(xué)理論體系。
 
　　春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，我國(guó)由奴隸社會(huì)邁入封建社會(huì)，生產(chǎn)力的提高和社會(huì)制度的變革，各種學(xué)術(shù)思想的進(jìn)步，古代哲學(xué)思想的影響促進(jìn)了針灸學(xué)從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向理論高度的深化。針刺工具由砭石、骨針、竹針發(fā)展到了金屬針，從而擴(kuò)大了針灸療法的適應(yīng)范圍。據(jù)《左傳》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)緩、醫(yī)和均擅長(zhǎng)針灸。先秦名醫(yī)扁鵲（秦越人）在給虢**治尸厥時(shí)，讓其弟子子陽(yáng)取外三陽(yáng)五會(huì)而使**復(fù)蘇，又令弟子子豹藥?kù)賰擅{下，而**坐起……。證明在先秦時(shí)期針砭、火灸、藥?kù)俚染褟V泛應(yīng)用于各種**的治療。1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的醫(yī)學(xué)帛書中，有兩種古代關(guān)于經(jīng)脈的著作，它記載了十一條經(jīng)脈的循行、病候和灸法治療。根據(jù)其足臂、陰陽(yáng)的命名特點(diǎn)，稱為“足臂十一脈灸經(jīng)”和“陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)”，反映了針灸學(xué)核心理論經(jīng)絡(luò)學(xué)說的早期面貌。
 
　　《內(nèi)經(jīng)》的問世，是先秦至西漢醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。此書約成書于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，東漢至隋唐仍有修訂和補(bǔ)充。《內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩部分，共18卷，162篇，它在匯總前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、精神、氣血、津液等為基本理論，以針灸為主要醫(yī)療技術(shù)，用無(wú)神論觀點(diǎn)、整體觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)、人體與自然界相應(yīng)的觀點(diǎn)，論述了人體的生理、病理、診斷要領(lǐng)和防病治病原則，奠定了針灸學(xué)基礎(chǔ)理論，其中以《靈樞》所載針灸理論更為豐富和系統(tǒng)，故《靈樞》又稱“針經(jīng)”。
 
　　《內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說尤有精辟的論述，不但對(duì)十二經(jīng)脈的循行走向，絡(luò)屬臟腑及其所主病證均有明確記載，而且對(duì)奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、十五別絡(luò)、十二經(jīng)筋、十二皮部的走向、分布、功能以及和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)相關(guān)的根結(jié)、標(biāo)本、氣街、四海等亦有記敘。《內(nèi)經(jīng)》對(duì)腧穴理論也有較多的論述，載有160個(gè)左右常用穴位的名稱，對(duì)特定穴理論闡述較詳，特別是對(duì)五輸穴理論闡述較**。還有原穴、下合穴、十五絡(luò)穴、五臟背俞等也都有載述。《內(nèi)經(jīng)》對(duì)刺法論述較為詳盡，補(bǔ)瀉手法上提出了迎隨補(bǔ)瀉、徐疾補(bǔ)瀉、呼吸補(bǔ)瀉、開闔補(bǔ)瀉等。在治療方面，論述了治療原則如“盛則瀉之，虛則補(bǔ)之”。取穴配穴方面提出了許多具體方法，如俞募配穴法、遠(yuǎn)道取穴法等。《內(nèi)經(jīng)》記載了一百多種病癥，其中絕大多數(shù)**都應(yīng)用針灸治療。
 
　　《難經(jīng)》是一部可與《內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)籍，相傳系秦越人(扁鵲)所作。該書內(nèi)容簡(jiǎn)要，辨析精微，進(jìn)一步豐富和充實(shí)了針灸學(xué)理論體系。其中關(guān)于奇經(jīng)八脈和原氣的論述，更補(bǔ)充了《內(nèi)經(jīng)》之不足。同時(shí)，還提出了八會(huì)穴，并對(duì)五輸穴按五行學(xué)說作了詳細(xì)的解釋。發(fā)明六經(jīng)辨證的張仲景，在其著作《傷寒雜病論》中，不僅于方**面給人留下許多光輝的典范，而且在針灸學(xué)術(shù)上也有許多獨(dú)到的見解和貢獻(xiàn)。在他的著作中直接與針灸有關(guān)的條文達(dá)69條，主張針?biāo)幗Y(jié)合，辨證施治。已佚的《明堂孔穴針灸治要》（即《黃帝明堂經(jīng)》）應(yīng)該是這一時(shí)期有關(guān)腧穴的專著。以外科聞名于世的華佗亦精于針灸，創(chuàng)立了**的“華佗夾脊穴”，著有《枕中灸刺經(jīng)》(佚)。三國(guó)時(shí)期的曹翕擅長(zhǎng)灸法，著《曹氏灸經(jīng)》，可惜失傳。
 
　　

（三）針灸學(xué)理論體系的發(fā)展


　　1．魏晉隋唐時(shí)期
 
　　魏晉南北朝，歷隋唐至五代，前后七百余年。針灸學(xué)理論與技術(shù)隨著這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而有新的提高，出現(xiàn)了眾多名醫(yī)名著，推動(dòng)了針灸學(xué)理論體系的發(fā)展。
 
　　魏晉時(shí)代的皇甫謐在魏甘露間（公元256~260年），將《素問》、《靈樞》和《明堂孔穴針灸治要》三書中的針灸內(nèi)容匯而為一，去其重復(fù)，擇其精要，編撰成《針灸甲乙經(jīng)》。全書分為12卷128篇，共收349個(gè)腧穴，按臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、腧穴、脈診、刺灸法和臨床各科病證針灸治療為次序加以編纂，成為一部*早的體系比較完整的針灸專書，是繼《內(nèi)經(jīng)》之后對(duì)針灸學(xué)的又一次總結(jié)，在針灸學(xué)發(fā)展史上起到了承先啟后的作用。晉代名醫(yī)葛洪撰《肘后備急方》，所錄針灸醫(yī)方109條，其中99條為灸方，從而使灸法得到了進(jìn)一步的發(fā)展。其妻鮑姑，亦擅長(zhǎng)用灸。晉末到南北朝的徐熙一族，累世精于醫(yī)術(shù)，徐秋夫、徐文伯和徐叔響等都是針灸史上的有名人物。
 
　　隋至初唐時(shí)期的名醫(yī)甄權(quán)和孫思邈，都精通中醫(yī)各科，甄權(quán)著有《針方》、《針經(jīng)鈔》和《明堂人形圖》等（均佚）。孫思邈撰有《備急千金要方》和《千金翼方》等書，首載阿是穴法和指寸法，廣泛地收入了前代各家的針灸臨床經(jīng)驗(yàn)，并繪制了《明堂三人圖》，“其中十二經(jīng)脈五色作之，奇經(jīng)八脈以綠色為之，三人孔穴共六百五十穴”，成為歷史上*早的彩色經(jīng)絡(luò)腧**（佚）。此外，唐代楊上善在《黃帝明堂經(jīng)》的基礎(chǔ)上，撰《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂類成》，按十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈的次序，論列穴位。王燾編《外臺(tái)秘要》，大量采錄了諸家的灸法。這個(gè)時(shí)期還有了針對(duì)專病的著作，如唐·崔知悌的《骨蒸病灸方》專門介紹灸治癆病方法；刊于公元862年以前的《新集備急灸經(jīng)》，是我國(guó)*早雕版印刷的醫(yī)書，專論急證用灸。唐太醫(yī)署掌管醫(yī)藥教育，分設(shè)四個(gè)醫(yī)學(xué)專業(yè)和一個(gè)藥學(xué)專業(yè)，針灸是醫(yī)學(xué)專業(yè)之一，設(shè)“針博士一人，針助教一人，針師十人，針工二十人，針生二十人。”為針灸學(xué)的學(xué)校教育開創(chuàng)了先河。
 
　　2．宋金元時(shí)期
 
　　宋金元時(shí)期，由于印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的積累，加快了針灸學(xué)的傳播與發(fā)展進(jìn)程。**針灸家王惟一，在北宋政府支持下，重新考訂厘正了354個(gè)腧穴的位置及所屬經(jīng)脈，增補(bǔ)了腧穴的主治病證，于公元1026年撰成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，雕印刻碑，由政府頒行。公元1027年，王惟一設(shè)計(jì)的兩具銅人模型制成，外刻經(jīng)絡(luò)腧穴，內(nèi)置臟腑，作為教學(xué)和考試針灸師之用。南宋的針灸家王執(zhí)中撰《針灸資生經(jīng)》，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世頗有影響。元代**醫(yī)學(xué)家滑壽，考訂經(jīng)絡(luò)循行及其與腧穴的聯(lián)系，在元忽泰必烈《金蘭循經(jīng)取**解》基礎(chǔ)上編撰而成的《十四經(jīng)發(fā)揮》，**把任督脈和十二經(jīng)脈并稱為“十四經(jīng)”，進(jìn)一步發(fā)展了經(jīng)絡(luò)腧穴理論。這個(gè)時(shí)期長(zhǎng)于針灸的名醫(yī)很多，著作也頗豐富，《備急灸法》、《癰疽神秘灸經(jīng)》、《膏盲腧穴灸法》等書問世，標(biāo)志著針灸在各科的深入發(fā)展。南宋初期的席弘，世代皆專針灸，傳世的《席弘賦》特別講究刺法。同時(shí)的竇材著《扁鵲心書》，極力推崇燒灼灸法，每灸數(shù)十壯乃至數(shù)百壯。當(dāng)時(shí)還有楊介、張濟(jì)親自觀察尸體解剖，主張用解剖學(xué)知識(shí)指導(dǎo)針灸取穴。金代何若愚與撰《子午流注針經(jīng)》的閻明廣，提倡按時(shí)取穴法。金元名醫(yī)竇漢卿既推崇子午流注，又提倡八法流注，按時(shí)取穴，他所編撰的《標(biāo)幽賦》是針灸歌賦中的名篇。
 
　　針灸學(xué)是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，運(yùn)用針刺和艾灸防治**的一門臨床學(xué)科。它是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其內(nèi)容包括經(jīng)絡(luò)、腧穴、針灸方法、臨床治療、針灸醫(yī)經(jīng)醫(yī)籍、實(shí)驗(yàn)針灸等部分。
 
　　針灸具有適應(yīng)證廣、療效明顯、操作方便、經(jīng)濟(jì)**等優(yōu)點(diǎn)，數(shù)千年來深受廣大勞動(dòng)人民的歡迎，對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的貢獻(xiàn)。
 
　　針灸是我國(guó)歷代勞動(dòng)人民及醫(yī)學(xué)家在長(zhǎng)期與**作斗爭(zhēng)中剖造和發(fā)展起來的一種醫(yī)學(xué)。歷史悠久，其起源已難稽考，但從文獻(xiàn)記載、出土文物、社會(huì)發(fā)展規(guī)律等方面探索，遠(yuǎn)在文字創(chuàng)造前即已萌芽。
 
　　根據(jù)《靈樞·九針十二原》說：“余欲勿使被毒藥，無(wú)用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)狻保芍樀那吧硎琼臼！墩f文解字·》記載：“砭，以石刺病也。”《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：“高氏之山，其上多玉，其下弗箴石”。郭璞注曰：“可以為砥(砭)針治痛腫者”。這是砭術(shù)的較早記載。古人生活于洪荒大地，與鷙鳥猛獸相搏食，不能無(wú)病。一且患病，除祈禱鬼神外，往往會(huì)本能地用手或石片撫摩，捶擊體表某一部位，有時(shí)竟使**獲得緩解。通過長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，逐步形成砭石治病的方法。1963年，內(nèi)蒙古自治區(qū)多倫旗頭道洼在新石器時(shí)代遺址出土了一根磨制的石針，據(jù)鑒定，認(rèn)為是針法的原始工具砭石。因此，砭石的起源，可遠(yuǎn)溯到距今一萬(wàn)至四千年前的新石器時(shí)代，甚至可能更早些。
 
　　隨著冶金術(shù)的發(fā)明，針具也得到不斷地改進(jìn)，至《內(nèi)經(jīng)》著作年代，才由古代的石針、骨針、竹針而改變?yōu)殂~針、鐵針、金針、銀針等金屬制針，代替砭石之法直到現(xiàn)在改進(jìn)為不銹鋼針。1978年，在內(nèi)蒙古自治區(qū)達(dá)拉特旗樹林召公杜的出土文物中**發(fā)現(xiàn)一根“青銅砭針”。
 
　　1968年在河北藁城發(fā)掘的西漢劉勝墓，內(nèi)有金制、銀制醫(yī)針九根。制作頗為精細(xì)，證明了金屬制針的不斷進(jìn)步。
 
　　灸法的產(chǎn)生是在火的發(fā)現(xiàn)與使用以后，人們發(fā)現(xiàn)身體某一部位的病痛受到火的烘烤而感到舒適或緩解，通過長(zhǎng)期的實(shí)踐，從各種樹枝施灸發(fā)晨到艾灸，形成了灸法。《素問·異法方宜論》說：“藏寒生滿病，其治宜灸焫。”即指此言，隨著后世醫(yī)學(xué)的進(jìn)步發(fā)展為多種多樣的灸法。
 
　　由于針灸用具、材料的逐步改革，擴(kuò)大了針灸治療的范圍，提高了治療效果，有力地促進(jìn)了針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展。
 
　　針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。1973年在湖南長(zhǎng)沙市馬王堆三號(hào)漢墓出土的醫(yī)學(xué)帛書中，有兩種古代經(jīng)脈的著作，即“足臂十一脈灸經(jīng)”、“陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)”。其中敘述了十一脈的循行分布，病候表現(xiàn)及灸法治療。經(jīng)初步考證，其著作年代早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，經(jīng)絡(luò)學(xué)說的早期面貌于此可見一斑。
 
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)、腧穴、針灸方法以及適應(yīng)證、禁忌證等，都作了此較詳細(xì)的論述，其中尤以《靈樞》所載針灸理論更為豐富而有系統(tǒng)，故《靈樞》又稱“針經(jīng)”。可見當(dāng)時(shí)針灸學(xué)已經(jīng)比較成熟，為后世針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。
 
　　現(xiàn)存*早的針灸專著除《靈樞》外首推晉代皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》。作者參考《內(nèi)經(jīng)》、《明堂孔穴治要》，論述了臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說，依照頭、面、胸、腹、背等都位記述腑穴，在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展和確定了349個(gè)腧穴的位置、主治及操作，介紹了針灸手法、宜忌和常見病的治療。這是繼《內(nèi)經(jīng)》之后針灸學(xué)的又一次總結(jié)，在針灸發(fā)展史上起了承前啟后的作用。東晉葛洪著《后備急方》所錄針灸醫(yī)方109條，其中99條是灸方，引起了人們對(duì)灸法的重視，使灸法與針法一樣得到了發(fā)展。唐代孫思邈在《千金方》中說明了“阿是穴”的取法和應(yīng)用，并繪制了“明堂三人圖”，分別把人體正面、背面及側(cè)面的十二經(jīng)脈，奇經(jīng)八脈用不同顏色繪出，尤其值得推崇的是提出灸法預(yù)防**的方法，為預(yù)防醫(yī)學(xué)作出了貢獻(xiàn)。
 
　　此后王燾在其所著的《外臺(tái)秘要》中，**介紹了灸法，為推廣灸法起到積極作用。隋唐設(shè)“太醫(yī)署”，掌管醫(yī)學(xué)教育，針灸成為其中一個(gè)專門學(xué)科，內(nèi)設(shè)針博士、針助教、針師等從事教學(xué)工作，足見當(dāng)時(shí)對(duì)針灸的重視。北宋王惟一編撰了《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，敘述了經(jīng)絡(luò)、腧穴等內(nèi)容，并考證了354個(gè)腧穴，全書曾刻在石碑上，樹立于汴京(今河南開封)，供學(xué)習(xí)針灸者拓印和閱讀。次年，還設(shè)計(jì)鑄造了兩座銅人，是我國(guó)*早的針灸模型，對(duì)辨認(rèn)經(jīng)穴與教學(xué)起了很大作用。元代滑伯仁認(rèn)為任督二脈雖屬奇經(jīng)，但有專穴，宜與十二經(jīng)并論，總結(jié)為十四經(jīng)，著《十四經(jīng)發(fā)揮》，系統(tǒng)闡述了經(jīng)絡(luò)的循行路線和有關(guān)腑穴，對(duì)后人研究經(jīng)脈很有裨益。明代是針灸學(xué)發(fā)展昌盛的朝代。楊繼洲以家傳《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》為基礎(chǔ)，匯集了歷代針灸著作，并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)撰寫了《針灸大成》，內(nèi)容豐富，是繼《內(nèi)經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》之后對(duì)針灸學(xué)的又一次總結(jié)。直到今天它仍是學(xué)習(xí)針灸的主要參考著作。當(dāng)時(shí)還有陳會(huì)的《神應(yīng)經(jīng)》、徐風(fēng)的《針灸大全》，高武的《針灸聚英發(fā)揮》，汪機(jī)的《針灸問對(duì)》、李時(shí)珍的《奇經(jīng)八脈考》等，蔚為大觀，諸家各有所長(zhǎng)，形成不同流派，相互爭(zhēng)鳴，促進(jìn)了針灸的發(fā)展。到了清代雖然也有吳謙等編著的《醫(yī)宗金鑒·刺灸心法》及廖潤(rùn)鴻的《針灸集成》等書問世，但很少新義，至清代末葉，針灸乃走向衰落。
 
　　流傳幾千年的針灸醫(yī)學(xué)雖然不斷有所發(fā)展，但由于歷史條件的限制，其速度比較緩慢，特別是清朝統(tǒng)治階級(jí)因拘于封建禮教，于1822年竟以“針刺火灸，究非奉君所宜”的荒謬?yán)碛桑铝钔Ｖ固t(yī)院使用針灸，廢止針灸科，一般“儒醫(yī)”也注重湯藥輕針灸。**戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，帝國(guó)主義入侵，在各地設(shè)立教會(huì)醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院校，排斥、攻擊中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，使中醫(yī)事業(yè)包括針灸學(xué)更趨衰落，幾至一蹶不振。然而由于針灸經(jīng)濟(jì)、方便、有效，深受勞動(dòng)人民的歡迎，盡管國(guó)民黨政府力圖扼殺，但在民間，仍得到應(yīng)用與流傳。同時(shí)各地有志之士，創(chuàng)辦學(xué)社、學(xué)校，培養(yǎng)人才，為發(fā)揚(yáng)針灸，做出了一定的貢獻(xiàn)。
 
　　新中國(guó)成立后，由于黨的中醫(yī)政策的實(shí)施，祖國(guó)醫(yī)學(xué)獲得了新生，帶來了針灸事業(yè)的復(fù)興與繁榮。**各地先后成立了中醫(yī)學(xué)院、中醫(yī)院，設(shè)置了針灸專業(yè)和專科，并建立了專門研究機(jī)構(gòu)，使針灸在教學(xué)、醫(yī)療和科研等方面都獲得了巨大的成就。
 
　　三十多年來編撰出版了大量針灸著作。**高等醫(yī)藥院校使用了統(tǒng)一的針灸教材，開展了對(duì)《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《針灸大成》的校釋工作，在**各報(bào)刊發(fā)表的針灸論文資料不下萬(wàn)篇。為學(xué)習(xí)針灸創(chuàng)造了良好的條件，大大豐富了針灸醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。
 
　　針灸的臨床工作有較大的進(jìn)展，治療病種不斷擴(kuò)大。臨床實(shí)踐表明，針灸對(duì)內(nèi)、外、婦、兒等科300多種病癥的治療有不同程度的效果，對(duì)其中100種左右的病癥有較好或很好的療效。針灸治療心腦血管**、膽道結(jié)石、細(xì)菌性痢疾等，不但用科學(xué)的方法肯定了療效，而且用現(xiàn)代生理學(xué)、生化學(xué)、微生物學(xué)、免疫學(xué)等闡明其作用原理，積累了大量的資料。六十年代以來，我國(guó)醫(yī)學(xué)界采用針刺麻醉，成功地進(jìn)行了多種外科手術(shù)，為麻醉方法增加了新的內(nèi)容，引起了世界各國(guó)學(xué)者的普遍重視，推動(dòng)了針灸醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
 
　　近年通過多學(xué)科的大協(xié)作，深入研究了針灸治病原理。證明針灸對(duì)機(jī)體各系統(tǒng)功能有調(diào)整作用，能增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力。針灸鎮(zhèn)痛原理的研究已深入到神經(jīng)細(xì)胞、電生理學(xué)和神經(jīng)遞質(zhì)如腦腓肽等分子生化學(xué)水平。
 
　　經(jīng)絡(luò)的研究經(jīng)過大量普查，不僅肯定了循經(jīng)感傳的客觀存在，而且從循經(jīng)感傳現(xiàn)象出現(xiàn)的規(guī)律，客觀指標(biāo)及測(cè)定方法等方面進(jìn)行了研究，為經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的探討提供了重要的線索。同時(shí)，不少地區(qū)還開展了對(duì)針刺手法的研究工作，并取得了初步的成績(jī)。
 
　　幾千年來，針灸醫(yī)學(xué)不僅對(duì)我國(guó)人民的保健事業(yè)起過重大的作用，而且很早就流傳到國(guó)外，對(duì)其他一些國(guó)家的醫(yī)療保健事業(yè)也作出了一定的貢獻(xiàn)。約在公元六世紀(jì)，針灸醫(yī)學(xué)傳入朝鮮，并以《針灸甲乙經(jīng)》等書為教材。公元562年，我國(guó)吳人知聰攜帶《明堂圖》、《針灸甲乙經(jīng)》到日本。公元701年，日本在醫(yī)學(xué)教育中開始設(shè)置針灸科，至今還開辦針灸大專學(xué)校，深受日本人士的歡迎。公元十七世紀(jì)末葉，針灸又傳到了歐洲。有些國(guó)家除設(shè)有針灸專科外，還成立了研究針灸醫(yī)學(xué)的專門機(jī)構(gòu)，并多次召開國(guó)際針灸學(xué)術(shù)會(huì)議。我國(guó)一些省市設(shè)立了國(guó)際針灸培訓(xùn)基地，為世界各國(guó)培訓(xùn)了大批針灸醫(yī)生。目前全世界已有一百二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展了針灸醫(yī)療、科研和教育。世界衛(wèi)生組織還向世界各國(guó)推薦針灸治療43種**。1987年11月經(jīng)世界衛(wèi)生組織的支持，在北京召開了世界針灸聯(lián)合會(huì)的成立大會(huì)暨**屆世界針灸學(xué)術(shù)大會(huì)。我國(guó)獨(dú)特的針灸醫(yī)學(xué)已成為世界醫(yī)學(xué)的重要組成部分，并產(chǎn)生積極的廣泛的影晌。
 
　　灸法，是指應(yīng)用高溫（主要是艾藥或其他物質(zhì)燃燒后產(chǎn)生的溫?zé)幔┗虻蜏兀蛘咭阅承┎牧希▽?duì)皮膚有剌激作用的藥物或其他物質(zhì)）直接接觸皮膚表面后產(chǎn)生的刺激，作用于人體的穴位或特定部位，從而達(dá)到預(yù)防或治療**的一種療法。是針灸醫(yī)學(xué)的主要組成部分，也是我國(guó)重要的傳統(tǒng)非藥物療法之一。